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現代雕塑家不尋常的人物雕塑
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詳細內容

   現代雕塑家不尋常的人物雕塑 “装置需要借助特定的文化政治背景才能成立,而雕塑放在那里就成立。”其言不虚,雕塑的存在无需依靠其他,就在于雕塑的语言。观看、触摸乃至进入葛(gě)姆雷的雕塑,便会促使我们思考雕塑究竟是什么,它用什么方式方法传递信息。在葛姆雷最广为所知的作品中,人的形象被处理(chǔ lǐ)成并无个性来说的金属、陶泥或是混凝土(Concrete)物体。这一形象的出现大致来源于两种认识:一则“身体是精神的容器”、另则“每个身体都有权在空间中存在”,横贯东西的思想融汇,造就了葛姆雷作品对人类的终极追问。 对于创作者而言,作品所要讨论的核心思想只是问题的一部分,更大的困难在于如何呈现。对于视觉艺术来说,形象无疑是首要的借力。在葛姆雷看来,人的身体与他所拾来的其他东西并无不同,都是一个物体(object),而精神与意识在身体这个房间里居住,由此,细节模糊的人形躯壳就成为葛姆雷思想的最佳载体。《Sculpture for Derry Walls》这件作品中,葛姆雷借用(take)了十字受难形象来隐喻新教与天主教之间的冲突,两个人像连接在一起与连通双眼的形式反映了艺术家本人的态度。更有趣的是当葛姆雷回忆作品落成时的场景时,一个试图保护雕塑的工人被他形容成希腊(Greece)神话中的巨人,作品被反对者焚烧后的残骸则被比喻为荆棘王冠,这种借用形象背后历史与隐喻的图像学方法是一种有效的思路。天使的形象在西方也是一种鲜明的象征,葛姆雷的作品中曾反复出现,大天使加百列的自甘堕落几乎成了人性的隐喻,黑暗、铅制的天使形象横亘于展厅中,其义自现。葛姆雷的创造性之处在于既借用了有意味的形象,又将其不动声色地连接在自己的形象系统中,把思想通过直觉的方式传递(transmission)于观者。 葛姆雷的物可分为物品与物质两部分。卡通雕塑又称卡通人像、软陶人偶、陶土公仔。雕塑的产生和发展与人类的亚洲图片自偷自拍另类活动紧密相关,同时又受到各个时代宗教、哲学等社会意识形态的直接影响。在其本人的表述中,最常用的铅、钢铁、泥土、海水绝不只是一种材质,更是充满象征意味的媒介。铅与古代炼金术息息相关、铁质对环境十分敏感、泥土和水更是文明的载体,这种挖掘物品背后的历史文化含义与情感记忆的思路,正是当代雕塑领域最重要的材料观。葛姆雷作品中出现的某些物品会被特意标注出处,这些包含特定隐喻的物品会创造出另一种独特的体验。《土地》系列中的物是土与火,《屯蒙》系列中则是土与水,这些自然物的形态、质感、气息都在撩动观众的感官,从而促使人们去关注和体悟,并引发讨论与反省。物质与能量间的转化是葛姆雷关心的另一个重要问题,吃一片面包、燃烧一堆废弃物(《Waste Man》 )都是能量的传递(transmission)。在《床》中,人的状态模仿了西方传统中安葬与死亡的意象,而这一意象的形成来源于艺术家本人“进食”三个月与几千片面包,生需要将食物转化为身体的能量,死呢?是能量的消失吗?远藤力克曾用燃烧形成的炭化木表达死亡,他们都将物质看作不依附于社会学的独立存在,成为与思想联通的直接媒材。如葛姆雷所言:把普通的事物转化成想象,就是艺术家该做的事。 西方艺术自杜尚以来对“物”的探索不断深入,雕塑的媒介也得以不断扩展,除了理性思辨一脉之外,偏感性的艺术家也层出不穷,禅风化境并不鲜见,当然其中不乏受东方哲学影响者,但通过(tōng guò)意境营造、内心体验这样的方式来解读和总结(zǒng jié),不免流于虚妄和自说自话。将艺术家放于艺术史当中,细读其上下文关系才是更具实际意义的研究(research)态度。 葛姆雷的人像不断尝试利用场所的语境关系、从室内走向环境、从实体走向虚空、让观众走入作品内部,其探索的重点(zhòng diǎn)就是身体与所存在空间的关系。在葛姆雷早期看似传统的人形雕塑(sculpture)作品中,除了物质媒材外,空气也被标明于作品材料中,这就说明周边环境与作品的关系才是他所关注的重点。慢慢的,展出场所也成为作品的一部分,美国查尔斯顿的旧监狱、俄罗斯冬宫博物馆、伦敦或纽约的城市边缘;自然环境也成为那些人形要对话的空间;甚至形状也越来越虚无,躯壳渐渐变成雾状,最后,人形也消失了,只剩下观众行走于暗示空间存在的框架体中,葛姆雷将思想也融化在空间里。 葛(gě)姆雷从没离开身体与时空关系的主题,在这种意图的逻辑下,人的形象必然要脱离静态的物质雕塑而直接借助于观众与表演者,也就是运动与时间的介入,因为时空是并存的。玻璃鋼雕塑是雕塑的一种成品类型,玻璃鋼雕塑具有质轻,耐腐蚀,成本相对较低的特点。玻璃钢又称FRP,学称纤维增强塑料,国内在习惯上称之为玻璃钢。的《盲光》用加湿器(Humidifier)与荧光灯营造了一处虚无的场所,观者成为移动的形象,在模糊的空间中视觉被抽离,听觉与触觉被调动起来,人依靠抚摸、声音、意识而存在。最妙的是观者既可以走进去体验也可以在外部观看,不同的直觉方式让时空感表露无遗。 葛姆雷的大部分作品是“具象”的,他综合利用形象、物、时空这些在当代雕塑领域被不断扩展的手段来表述。目前国内有关具象雕塑的研究常聚焦于封闭的技法、社会学层面的话题性关注、图像与传播的样式、将所谓具象的概念泛化以致无所不包……随着有关雕塑语言的探索不断深入,在语言的角度为 “具象”寻找有效的出口能否成为另一种思路呢? 葛姆雷的经历和思想曾深受东方哲学的影响,但是他的作品同时又建立在具有完整谱系的西方艺术史当中,这使得他的作品具有深厚的方法论基础。而对我们来说,“中国当代艺术需要建立自身的语言、修辞与表达方式”(何桂彦语)、“没有艺术语言方面的推进,中国当代艺术始终缺少重要的一环”(刘礼宾语)。葛姆雷近年来在华的频繁亮相、思想的广泛传播恰逢其时,启发意义堪比劳申伯之于中国当代艺术。读懂葛姆雷,便了解(Find out)了当代雕塑(sculpture)的路径。
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